www.lugovsa.net
|
www.lugovsa.net |
|
|
главная >> родины слонов >> азербайджанские слоны |
(перепечатано с http://lingvoforum.net/viewtopic.php?p=16046#16046)
Шумеро-аккадская культура сохранилась в азербайджанцах вопреки историческим стереотипам
Валех РЗАЕВ
Два тысячелетия тюркской культурной и политической экспансии не прошли для
этих народов даром. К концу XVII столетия нашей эры появились симптомы «усталости»,
приведшие к распаду большинства тюркских государств, империй и царствующих
династий. Эти народы, занимавшие выгоднейшие геополитические позиции от Великой
Китайской стены до Балкан и Месопотамии оказались лакомыми кусками на пиршестве
европейских военно-политических стратегов. Уже никто не просил руки тюркской
принцессы в надежде породниться с могущественной династией и мало кто приглашал
тюркские мобильные отряды в качестве отборной гвардии. Тюркский военно-политический
и культурный престиж деградировал с катастрофической скоростью. На этом фоне
начинается расцвет европейского востоковедения - и надо ли говорить, что в
исследованиях, взращенных многовековой конфронтацией и враждебностью - естественными
следствиями борьбы за мировое господство - опасные и одновременно «непрестижные»
тюрки занимали соответствующее положение.
Слова французского писателя, ориенталиста и художника XVIII века Эжена Фромантена
о том, что недостатком Востока является то, «что он нам незнаком», многими
ориенталистами-политиками были восприняты с «купеческой пытливостью». Недостаток
Востока они решили превратить в преимущество для себя - кто будет проверять
достоверность их научной информации, степень компетентности и истинность умозаключений?
Поэтому созданные о Востоке мифы с годами спрессовывались в непреложные аксиомы,
не нуждающиеся в доказательствах. Известен курьезный случай, когда англичанами
был вывезен
из Персии человеческий череп, выставленный в Британском Азиатском Музее как
эталон арийского (индоевропейского) черепа. Но никто не удосужился поразмыслить
над тем, что эталон, вывезенный из арийской Персии, мог принадлежать не индоевропейцу,
а тюрку, ибо раскопки велись в окрестностях Тебриза, населенного азербайджанцами,
как весь север и северо-запад Персии. Однако такая «мелкая» деталь британским
историкам, по всей вероятности, показалась несущественной. Возможно, они и
не задумывались над этим. Как и поныне в Америке все из СССР являются просто
«русскими», так и британцы решили, что в Персии живут только персы.
История - самая политизированная наука. С ее помощью можно оправдать любую
захватническую войну, или наоборот- оборону территориальной целостности государства узаконить в общественном мнении как агрессию. Все зависит
от того, какую политику проводит в данный момент держава. В силу этих причин
среди историков так редки люди независимые. Поэтому мифы, рожденные однажды,
очень долго не хотят умирать.
В Vll веке до н. э. ассирийские хроники отмечают нашествие кочевников, прошедших
через Дербентский проход по каспийскому побережью нынешнего Азербайджана, которых
вел вождь Испака, глава ишгузов. В это время восставшие против Ассирии мидийские
племена в союзе с царством Манна образовывают государство Мидия, ставшее впоследствии
Азербайджаном и приглашают в союзники ишгузов.
В древнееврейской «Книге Иеремии» вместе с Урарту и Манной в качестве зависимого
от Мидии государства упоминается «царство Ашкуз» (Ашкеназ). Популярность этих
кочевников в Передней Азии была так велика, что их этноним в еврейском написании
станет много спустя обобщающим термином и антропонимом.
Существует мнение об ираноязычии ишгузов, основанное на внешнем сходстве имени
Испака и мидийского слова «спака»- собака. Однако утверждения историков о ираноязычных
мидянах и ишгузах столкнулись с тем, что этот этноним до сих пор не удалось
истолковать с помощью иранского словаря, несмотря на колоссальные усилия целой
когорты ученых. И, тем не менее, как пишет Олжас Сулейменов, эта мало обоснованная
версия стала со временем аксиомой: ишгузы - одно из иранских племен. Мидия
- ираноязычное государство.
Для многих ученых, считающих Мидию ираноязычной страной, а тюрок - пришельцами
в XII веке н. э. на ее территорию, было непонятно, почему мидийские племена
находились в конфронтации с персами, приглашая в союзники тюркские кочевые
племена. А ларчик открывался весьма просто: Мидия на две трети была населена
тюрками, противостоящими вместе с другими союзникам и сородичами против персидской
(арийской) экспансии.
Однако одним из самых важных свидетельств, способных произвести переворот
в истории тюркских народов Передней Азии, явилась книга крупнейшего французского
историка XIX столетия Элизе Реклю «Человек и земля» (Санкт-Петербург, книгоиздательство
П. П. Сойкина, 1908). Следует заметить, что по странному стечению обстоятельств
практически ни один современный исследователь Востока или тюрколог не заметили
существования данной книги - в частности, первого тома, озаглавленного «Первобытные
люди. Древняя история», где собрана ценнейшая информация о древнейшем периоде
истории Среднего Востока. Но не менее ценны и комментарии самого Элизе Реклю,
проливающие свет на истоки геополитических теорий, имевших хождение в XIX и
в ХХ столетиях.
«Мы начинаем описания земли и ея народов с Ирана. Это вполне логично: для нас,
собственно, история и начинается на этом срединном плато (плоскогорий), откуда
события стали развертываться в обе стороны - к Востоку и к Западу. Заря истории
этих стран начиналась за 10.000 лет до нашей эры. Там, в треугольнике, образуемом
Тегераном, Таврисом и Хамаданом, лежит центр тяжести всего индийского и персидского
мира, устроившегося на Иранском плато. Там он находится и теперь».
Свидетельств тому было много - археологические находки и искусствоведческая экспертиза предметов тогдашней культуры, характерной по всем признакам для тюрок и дошедшей до сегодняшнего дня в традициях азербайджанского декоративно-прикладного искусства.
Треугольник, о котором идет речь - древня территория современного Южного (Иранского)
Азе я Мидия и рбайджана. Таврис(Тебриз)являетсястолицейАзербайджана, а Хамадан
- один из крупнейших азербайджанских городов. Именно здесь, подчеркивает
Э. Реклю, происходило«развитиеарийскихнародов,культура которых действительно
направляется более или менее известным путем с Иранского плато к берегам
Сены и Темзы. Поэтому - и не без основания - все западные и восточные народы
(европейцы, американцы, индусы, китайцы) взирают на страны Ирана как на область
своих предков».
Проведя лингвистические наблюдения, французский историк приходит к выводу,
что «семитическия и татарския (тюркские) заимствования, замечаемые в большом
числе в арийских языках, также приводят к Иранскому плато, т. е. к Персии,
расположенной как раз между равниной семитической Халдеи и туранскими (тюркскими)
степями Закаспийской области. Изучение племенных элементов, соединенных между
Памирами и Месопотамией, показывает, что с начала истории здесь обитали три
расы: семиты, арийцы и - полная противоположность в лингвистическом отношении
- туранцы (тюрки). Первые остановились у Загроша, а туранцы и арийцы оспаривали
другу друга обладание Иранским плоскогорьем».
Далее он продолжает: «Геродот в одном отрывке своей истории перечисляет шесть
племен (родов) Мидян. Из истолкования их имен, которые пытались сделать Опперт
и Ленорман, выходит, что два племени, называемые «арийскими», были того же
происхождения, что и персидский народ. Остальные же четыре племенные группы
составляли «туранскую» основу сельского населения, разделяемую на две группы:
оседлых земледельцев и пастухов-кочевников. Двадцать шесть веков тому назад
горная область между Араксом и плато Ирана была еще населена народностями,
не смешанными с арийцами. Как бы символом антагонизма между туранцами и арийцами
является вековая борьба между Мидянами и Персами.
Масса порабощенного народа на северо-западе Иранского плато (имеется в виду
территория Мидии и, соответственно, Южного Азербайджана) долго еще продолжала
говорить на неарийском языке, и персидские цари принуждены были признать его
одним из официальных языков своей империи. В надписях, которые мы видим еще
на утесах (Бехисутун), второе место после персидского занимает какой-то агглюнативный
язык, в котором специалисты замечают родство с тюркскими наречиями. Этот язык
был народным языком и по традиции получил место впереди вавилонского, за которым
следует египетский. В двух местах древней Мидии, упоминаемых Шпигелем, исследователи
нашли надписи, сделанные на каком-то языке, несомненно, туранского (тюркского)
происхождения, на котором говорили древние обитатели страны, порабощенные завоевателями-арийцами».
Читая Элизе Реклю, я наткнулся на то, что «аккады» (или «горцы») того же туранского
происхождения. Ему вторит его современник, шведский христианский миссионер
Эрик Нюстрем в «Библейском словаре»(Канада, Торонто, 1985),изданном на десятках
языков.
В главе «Вавилон» сообщается, что Вавилон был построен жат ясным культуры в
доказательством того, что задолго до семитической Нимродом, сыном Хуша. Надписи
на кирпичиках служат ясным доказательством того, что за долго до семитической
культуры в Халдее существовала культура более древнего происхождения, язык
которой не имел никакого сходства с еврейским или арабским, но с ясными признаками
турецко-татарского происхождения. Это был аккадский народ, создавший халдейскую
культуру. Он же изобрел клинообразные письмена и воздвиг города Ур, Эреж, Арку,
Вавилон и другие, о чем свидетельствуют как надписи на кирпичиках, так и Библия.
С этим народом за 3.000 лет до Рождества Христова соединился так называемый
прото-халдейский, несемитический элемент. Семиты, пришедшие из Аравии и постепенно
забравшие в свои руки власть, приняли их халдейскую культуру и образование.
Позднейшие властители (после середины второго тысячелетия до Р. Х.) называли
себя в письменах «царь Сумера и Аккада».
Крупнейший норвежский путешественник и историк Тур Хейердал своими опытами
в 70-е годы доказал, что предки норвежцев появились в Скандинавии из Азербайджана
несколько тысяч лет тому назад. На скалах Гобустана близ Баку великий норвежский
ученый обнаружил изображения кораблей, на которых древние викинги переплывали
моря. Однако к этой находке Тур Хейердал шел годами упорных поисков с помощью
этнолингвистических исследований и сопоставлений, приведших его в Азербайджан,
где по его убеждению сосредоточен самый древний центр общетюркской цивилизации.
Достаточно будет отметить, что некоторые старинные скандинавские, германские
имена можно объяснить лишь с помощью сравнительного словаря тюркских языков:
Гуннар, Тур, Курт и т.д. Таким образом, восстанавливается исторический путь
азербайджанского народа, умышленно искаженный советскими историками в угоду
реализации геополитических планов расчленения и ликвидации азербайджанской
нации, исторических территорий и государственности.
В том же словаре Эрика Нюстрема интересующиеся армянской историей могут обнаружить
главу «Армения», в которой говорится, что в Библии Армения носит названия Арарат,
Миния, Аскеназ, Фогарма. И некоторые название Армения производят от Хар-Мини,
т. е. «небесная гора».
«Первоначально жители Армении называли ее Биайной. Они постоянно воевали с
ассирийскими царями. Сами представляли собой союз нескольких племен, который
около 880 г. до Р. Х. слился в государство, названное несколько десятков лет
спустя Халдисским, по имени их божества - Халдиса. Около 550 г. с запада вторгся
воин
ственный народ армяне и покорил Халдисское царство. Христианство проникло в
начале Ш века после Р. Х.».
Врядли шведского христианского миссионера можно заподозрить в пристрастии к
мусульманам-тюркам, но его словарь в части, посвященной Армении - убедительное
свидетельство того, что как само название Армения, Арарат, Аскеназ, так и другие
географические названия, сохранившиеся в Библии о территории, куда в прошлом
столетии путем сложнейших геополитических интриг и нескончаемого потока азербайджанской
крови была втиснута нынешняя армянская государственность, восходят к тюркским
корням и могут обрести свой смысл только с помощью тюркского
ановимся на обозначении Хар-Мини, что в переводе анского означает «высокое
место, на которое садится как «место тысячи снегов». Дело в том, что «мин»,
«мини» переводится как «садиться, опускаться», и как «тысяча». Далее Фогарма
(Богарма), что переводится как «захватывающий дух». Сами армяне называющие
себя «хай», а Армению «Хаястан» (арм. Хай, тюрк. Стан) при всех ухищрениях
ереванских историков так и не смогли переписать историю так, чтобы не оставить
тюркских следов, как это было сделано с 97% топонимических обозначений Армянской
ССР азербайджанского происхождения. Вспомним только озеро Гейджа (небесная)
переименованную большевиками в Севан. Таких примеров тысячи и они хорошо известны
каждому азербайджанцу.
Более того, ираноязычные топонимы Армении принадлежат обитавшим здесь ираноязычным
курдским племенам, часть которых с наступлением советизации уничтожили и заставили
переселиться на территорию современной Азербайджанской Республики, а другую
вытеснили в Турцию. За десятилетия советизации Закавказья история курдов была
подвергнута столь фундаментальной пропагандисткой обработке, что из памяти
этого народа постарались стереть самые важные этапы трагедии, нашедшие косвенное
отражение даже у великого русского поэта и любознательного путешественника
А.С. Пушкина. Ибо первый удар во время так называемой «армянской резни» пришелся
по курдским поселениям, которые возбужденные армянские боевики вырезали без
жалости, с целью вытеснить их и одновременно спровоцировать ответные действия,
вылившиеся позже в грандиозную авантюру, сопровождающуюся кровью мирных турок,
азербайджанцев, курдов и армян. Русские офицеры, ставшие свидетелями того,
как «армянские добровольцы» под российским флагом проводили целенаправленное
уничтожение курдского и турецкого мирного населения Карса, Эрзурума, Вана и
др. районов, оказавшихся под контролем русской армии в период русско-турецкой
войны, были страшно возмущены и требовали уголОм командования прекратить бесчеловечное
избиение мирных крестьян и использование русских мундиров. Они понимали, что
на их глазах разворачивается масштабная провокация, цель которой любым способом
столкнуть местное население с русской армией. В этом были заинтересованы некоторые
европейские государства, мечтающие вовлечь Россию в изнуряющую войну и обескровить
ее. Но это - отдельная песня, из которой слов не выбросишь». И к ней мы вернемся
в ближайшем будущем.
Обратимся к Библии. Если даже в Священной Книге Армения известна по тюркскому
звучанию, значит, древние историки бесстрастно зафиксировали непреложный факт
- на территории нынешней Армении тысячи лет тому назад жили тюркские племена,
которые являются автохтонами . Но трагедия заключается в том, что благодаря
бездеятельности азербайджанских историков и отсутствию полнокровной государственной
программы по изучению истории Азербайджана и ее популяризации, сложилась ситуация,
когда у квартиранта больше документов на арендуемую квартиру, чем у хозяина.
Никто и не задумывается над тем, фальшивые эти документы или нет. Результат
вполне прогнозируемый: за последние 80 лет около 2 миллионов беженцев, потеря
50% азербайджанских территорий и народ, раздробленный на четыре части. История
вынуждена повторяться, потому что ее никто не слушает, как говорил Лоренс Питер.
|
|
|
Разрешается воспроизведение информации с данного сайта в некоммерческих сетевых проектах с обязательным указанием на настоящий сайт как источник информации. По поводу использования информации с настоящего сайта для коммерческих целей, а также для перепечатки на бумажные носители информации обратитесь к автору проекта.